domingo, 31 de diciembre de 2017
La Regresión hipnótica de Bridey Murphy
Bridey Murphy
Virginia Tighe (Ruth Simmons)
Bridey Murphy es una supuesta mujer irlandesa del siglo XIX que la ama de casa estadounidense Virginia Tighe (27 de abril de 1923 - 12 de julio de 1995) afirmó haber tenido una vida pasada. El caso fue investigado por investigadores y concluyó que era el resultado de la criptomnesia . [1] [2]
Regresión hipnótica
Artículo principal: Regresión de vidas pasadas
En 1952, el empresario e hipnotizador aficionado Morey Bernstein puso a la ama de casa Virginia Tighe (Ruth Simmons) de Pueblo, Colorado , en un trance que desencadenó sorprendentes revelaciones sobre la supuesta vida pasada de Tighe como mujer irlandesa del siglo XIX y su renacimiento en los Estados Unidos 59 años después. Bernstein usó una técnica llamada regresión hipnótica , durante la cual el sujeto gradualmente regresa a la infancia. Luego intentó llevar a Virginia un paso más allá, antes de nacer, y se asombró al descubrir que estaba escuchando a Bridey Murphy.
La historia de Tighe comenzó en 1806, cuando Bridey tenía ocho años y vivía en una casa en Cork . Ella era la hija de Duncan Murphy, un abogado, y su esposa Kathleen. A la edad de 17 años, se casó con el abogado Sean Brian McCarthy y se mudó a Belfast . Tighe habló de una caída que causó la muerte de Bridey y de ver su propio funeral, describiendo su lápida y el estado de la vida después de la muerte. Era, recordó, una sensación de dolor y felicidad. De alguna manera, renació en Estados Unidos, aunque Tighe / Bridey no tenía claro cómo sucedió este evento. La propia Virginia Tighe nació en el Medio Oeste en 1923, nunca había estado en Irlanda, y no hablaba ni siquiera con el más leve acento irlandés.
Publicación y respuesta del libro
Hipnotizador Morey Bernstein con Virginia Tighe.
Los detalles biográficos relacionados con Bridey no fueron verificados por completo antes de la publicación del libro de Bernstein, The Search for Bridey Murphy . Sin embargo, una vez que el libro se convirtió en un éxito de ventas, casi todos los detalles fueron minuciosamente controlados por los periodistas que fueron enviados a Irlanda para rastrear los antecedentes de la mujer escurridiza. Fue entonces cuando comenzaron a aparecer las primeras dudas sobre su "reencarnación". Bridey dijo que nació el 20 de diciembre de 1798 en Cork y que murió en 1864. No había constancia de ninguno de los dos eventos. [3] Tampoco había ningún registro de una casa de madera llamada The Meadows en la que ella dijo que vivía, justo en un lugar con ese nombre al borde de Cork. De hecho, la mayoría de las casas en Irlanda estaban hechas de ladrillo o piedra. Ella pronunció el nombre de su marido como "See-an", pero Seán se pronuncia "Shawn" en Irlanda. Brian, que es lo que Bridey prefería llamar marido, también era el segundo nombre del hombre con el que Virginia Tighe estaba casada. Algunos de los detalles sí lo hicieron. Por ejemplo, sus descripciones de la costa de Antrim fueron muy precisas. También fue su relato de un viaje de Belfast a Cork. Ella afirmó que fue a la iglesia de Santa Teresa. Hubo una donde ella dijo que había, pero no fue construida hasta 1911. La joven Bridey compró provisiones con un tendero llamado Farr. Se descubrió que tal tendero había existido.
Los expertos que examinaron el caso de Virginia Tighe llegaron a la conclusión de que la mejor manera de llegar a la verdad era controlar no a Irlanda, sino a la propia infancia de Tighe y su relación con sus padres. Morey Bernstein declaró que Virginia Tighe (a quien llamó Ruth Simmons en el libro) fue criada por un tío noruego y su esposa germano-escocesa-irlandesa. Sin embargo, no declaró que sus padres reales eran parte irlandeses y que ella había vivido con ellos hasta la edad de tres años. Tampoco mencionó que una inmigrante irlandesa llamada Bridie Murphy Corkell (1892-1957) [4] vivía al otro lado de la calle de la casa de infancia de Tighe en Chicago, Illinois .Los científicos están satisfechos de que todo lo que dijo Virginia Tighe se pueda explicar como un recuerdo de su niñez olvidada desde hace mucho tiempo. [5] Están convencidos de que la criptomnesia explica la información. [6] [7][8] Debido a estos descubrimientos, los científicos consideran que cualquier interpretación paranormal del caso "está completamente desaprobada". [9]
A Virginia Tighe no le gustaba estar en el centro de atención y era escéptica con respecto a la reencarnación, aunque años más tarde dijo: "Bueno, cuanto más envejezco, más quiero creer en ello". Ella murió en Denver en 1995. [10] Bernstein renunció al hipnotismo después de Bridey Murphy y comenzó a trabajar en los negocios. El éxito siguió y se convirtió en un prominente filántropo local. Murió en Pueblo, Colorado, en 1999. [11]
Adaptación cinematográfica
La búsqueda de Bridey Murphy también se convirtió en una película de 1956 del mismo nombre. Producida por Paramount , la película protagonizada por Teresa Wright (como Ruth Simmons), Louis Hayward y Nancy Gates . Fue dirigido por Noel Langley . [12]
Referencias en cultura popular
Durante el apogeo de la locura de Bridey Murphy, dos canciones populares fueron "For The Love of Bridey Murphy" y "Do You Believe in Reencarnation". Hubo un baile de Bridey Murphy, fiestas "come as you were" [13] y un cóctel de reencarnación. [a] La película de 1956 I've Lived Before se inspiró en su historia. [15] La película The Search for Bridey Murphy también salió en 1956.
Stan Freberg grabó una sátira en 1956, con June Foray , titulada The Quest for Bridey Hammerschlaugen , donde Freberg hipnotiza a Goldie Smith para que regrese a diferentes épocas con la interrupción graciosa de Foray. Al final, Foray hipnotiza a Freberg, quien se convierte en Davy Crockett. Cuando Foray le dice que no podrá sacar provecho de los recientes productos de Davy Crockett, Freberg dice que en su próxima vida, se convertiría en Walt Disney. [dieciséis]
"Bridey Murphy" era el nombre de una banda compuesta por Bill Cowsill , Paul Cowsill , Barry Cowsill y Waddy Wachtel . En 1974, Capitol lanzó un sencillo, "The Time Has Come". [17]
En la película de Robert Wise de 1963 "The Haunting", el personaje de Julie Harris es acusado en broma de ser una reencarnación de Bridey Murphy por el personaje de Russ Tamblyn.
Notas
Jump up^ Una edición de marzo de 1956 de Life Magazine atribuye el cóctel a Walt McCrystal del "Doctors 'Club" de Houston, y da la siguiente receta: "un jigger vodka y un 1/2 jigger de licor de marrasquino batido con jugo de limón y hielo picado y cubierto con una taza de ron en llamas ". [14]
Referencias
Jump up^ Gravitz, MA (2002). "La búsqueda de Bridey Murphy: implicaciones para la hipnosis moderna" . Am J Clin Hypn 45: 3-10.
Jump up^ Hines, Terence . (2003). Pseudociencia y lo paranormal .Prometheus Books. pag. 107. ISBN 1-57392-979-4
Jump up^ El registro civil de todas las muertes en Irlanda comenzó el 1 de enero de 1864. La Oficina de Registro General: Historiaarchivada 2010-07-01 en la Máquina Wayback ...
Jump up^ Censo de los Estados Unidos, 1 de abril de 1930, estado de Illinois, condado de Cook, ciudad de Chicago, distrito de enumeración 1955, p. 19-A, familia 428. Censo de los Estados Unidos, 1 de enero de 1920, Estado de Illinois, condado de Cook, ciudad de Chicago, distrito de enumeración 1548, pág. 12-B, familia 331. Obituario de Bridie Corkell, Chicago Tribune , 10 de agosto de 1957, parte 1, p. . Bridie emigró a los Estados Unidos en 1908. Aunque Tighe afirmó que no conocía el apellido de soltera de la Sra. Corkell, la hermana solterona de Bridie, Margaret Murphy, vivía con los Corkell en el censo de 1930.
Jump up^ Gardner, Martin . (1957) Modas y falacias en nombre de la ciencia . Nueva York: Dover. pp. 315-320. ISBN 978-0-486-20394-2
Jump up^ Neher, Andrew. (2011). Experiencia paranormal y trascendental: un examen psicológico . Publicaciones de Dover. pag. 218
Jump up^ Cordon, Luis A. (2005). Psicología popular: una enciclopedia .Greenwood Press. pp. 184-185. ISBN 0-313-32457-3
Jump up^ Zusne. Leonard ; Jones, Warren H. (2014). Psicología Anomalística: Un Estudio de Pensamiento Mágico . Prensa de psicología. pp. 142-143. ISBN 978-0-805-80507-9
Jump up^ Shermer, Michael . (2002). La Enciclopedia Escéptica de Pseudociencia . Volumen uno. ABC-CLIO. pag. 207. ISBN 1-57607-653-9
Jump up^ F. Morrow, "El ama de casa conocida por el cuento de la reencarnación muere", Denver Post , 21 de julio de 1995.
Jump up^ Robert McG. Thomas Jr., "El hombre que encontró a 'Bridey Murphy' muere", Denver Post , 11 de abril de 1999, p.7A.
Jump up^ Fowler, Christopher (29 de septiembre de 2012). "Tinta invisible: No 143, Noel Langley" . Independiente.
Jump up^ Bridey Murphy Dance Held , St. Petersburg Times, 1956-09-10, página web encontrada 2010-05-02.
Jump up^ Brean, Herbert (19 de marzo de 1956). "Bridey Murphy pone Nation in a Hypnotizzy" . Vida pp. 28-35 . Consultado el 23 de noviembre de 2014 .
Jump up^ He vivido antes en movies.msn.com. Página web encontrada 2010-05-02.
Jump up^ Capitol Records No. 3396, fecha de lanzamiento 9 de abril de 1956
Jump up^ Música de Bridey Murphy
Jump up^ Gravitz, MA (2002). "La búsqueda de Bridey Murphy: implicaciones para la hipnosis moderna" . Am J Clin Hypn 45: 3-10.
Jump up^ Hines, Terence . (2003). Pseudociencia y lo paranormal .Prometheus Books. pag. 107. ISBN 1-57392-979-4
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Jump up^ Gardner, Martin . (1957) Modas y falacias en nombre de la ciencia . Nueva York: Dover. pp. 315-320. ISBN 978-0-486-20394-2
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Jump up^ Robert McG. Thomas Jr., "El hombre que encontró a 'Bridey Murphy' muere", Denver Post , 11 de abril de 1999, p.7A.
Jump up^ Fowler, Christopher (29 de septiembre de 2012). "Tinta invisible: No 143, Noel Langley" . Independiente.
Jump up^ Bridey Murphy Dance Held , St. Petersburg Times, 1956-09-10, página web encontrada 2010-05-02.
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Jump up^ He vivido antes en movies.msn.com. Página web encontrada 2010-05-02.
Jump up^ Capitol Records No. 3396, fecha de lanzamiento 9 de abril de 1956
Jump up^ Música de Bridey Murphy
sábado, 30 de diciembre de 2017
El tamborilero de Tedworth.
El tamborilero de Tedworth.
Esta es una vieja historia de fantasmas que data de 1661.
La historia ‘The Ghostly Drummer of Tedworth’ apareció en el libro ‘Saducismus Triumphatus’ de Joseph Gianvill, publicado en inglés en 1681.
Es una historia fascinante.
Hay diferentes relatos de esta historia.
También hay diferentes versiones del libro a lo largo de los años.
La misma historia también tiene diferentes títulos como el ‘Demon Drummer of Tedworth’.
Algunas de las traducciones se interpretan de manera diferente.
En marzo de 1661, John Mompesson que era un Juez de Paz, había traído a un baterista de nombre de ‘William Drury’.
Parecía que el señor Drury había estado exigiendo dinero de la gente, usando un falso pase firmado por Sir William Cawleys y Colonell Ayliffe.
Cuando se presentó al Sr. Mompesson, declaró que conocía a estos caballeros y consideró que el pase era falso.
Se apoderó de su tambor y le pidió a la policía local que lo llevara a un juez.
Drury confesó su crimen y suplicó por su tambor.
El señor Mompesson, al oír las apasionadas súplicas, dijo que iba a hablar con el Colonell Ayliffe (como Drury decía que solía tamborilear para él) para determinar si era un hombre honesto, pero no devolvería su tambor.
En abril, el tambor llegó a la casa privada del señor Mompesson. donde se fue poco después para un viaje a Londres.
Poco después, Mompesson viajó a Londres.
A su regreso, su esposa le contó los “extraños acontecimientos” que sucedieron en su ausencia.
Escucharon ruidos fuertes y pensaron que eran intrusos tratando de entrar a la casa.
La tercera noche después de su regreso, el Sr. Mompesson empezó a escuchar estos ruidos.
Mientras dormía, se despertó por un fuerte ruido de golpe en una puerta.
Inspeccionó con su pistola en mano.
Abrió la puerta y no encontró a nadie al otro lado.
Los golpes empezaban a sentirse en otra puerta.
De nuevo, nadie estaba allí.
Caminó por el perímetro de la casa y no encontró ningún rastro de lo que causaba estos ruidos.
Volvió a la cama y pudo oír lo que sonaba como el ruido de un tambor batiendo, viniendo desde dentro de su techo.
Cada noche, justo después de que se disponñian a ir la cama, se oía el ruido del tambor.
Ya sea temprano o tarde, se escuchaba el tambor cuando iban a la cama.
Lo describieron como una canción de cuna molesta.
Lo que estaba controlando el tambor era al menos un poco considerado.
Dejó de sonar la noche que la señora Mompesson dio a luz a un niño y se mantuvo en silencio durante 3 semanas.
Luego que las 3 semanas habían pasado, lo que estaba causando los ruidos de tambores decidió que era hora de recomenzar.
Desafortunadamente, ahora estaba dirigido hacia los niños de la casa.
El fantasmal baterista golpeaba fuertemente contra sus camas.
Yacía debajo de las camas de los niños arañando el suelo.
En algunas ocasiones levitaban las camas.
Trataron de trasladar a los niños a diferentes habitaciones, sin embargo, no hubo diferencia.
El baterista los siguió donde quiera que fueran.
En noviembre, se decía que esta fuerza se había vuelto tan fuerte que podía “pasar tablones a los sirvientes que hacían reparaciones en la casa”.
Supuestamente hubo muchos testigos.
Algunos se refirieron a él como un demonio debido al olor “sulfúrico”.
La familia consultó con el reverendo local que vino a hacer algunas oraciones.
Los tambores estauvieron completamente silenciosos hasta el último ‘Amén’.
Luego las sillas comenzaron a volar a través de la habitación.
Los zapatos del niño fueron lanzados en el aire.
El Reverendo fue herido en la pierna.
Los vecinos informaron que podían oír los ruidos que golpeaban varias casas.
Los criados no pasaron por alto.
El baterista los atormentaba también, siempre por la noche.
A principios de 1662, parecía que la entidad había encontrado su voz.
Cantaba en la chimenea y en la habitación del niño “Soy una bruja”.
Una noche Mr. Mompesson afirmó que tomó la forma de un perro invisible y corrió junto a su cabecera jadeando.
Tenía que tener un poco de investigador paranormal en él, ya que la noche siguiente tomó cenizas de la chimenea y las extendió en el suelo para ver si aparecían huellas.
Se despertó al día siguiente y encontró garras como huellas, algunas palabras y dibujos todos escritas en las cenizas.
El reverendo Joseph Glanvill fue llamado entonces.
Joseph Glanvill era el aut0r del libro.
El espíritu era muy cooperativo con el Reverendo y le dio todas las pruebas que necesitaba de su existencia.
El Reverendo trató de desacreditar las ocurrencias y encontrar una explicación natural.
Pero no fue capaz de hacerlo.
La prueba de la existencia del espíritu la tenía en el pudín, cuando vio la bolsa de lino moviéndose por su cuenta.
Pensó que un ratón o una rata que estaba dentro de él.
Pero al abrirlo lo encontró completamente vacío.
El Reverendo y su amigo se retiraron por la noche y por supuesto los golpes comenzaron.
Cuando golpeaba le preguntaron que quería con ellos.
La respuesta que obtuvieron fue ‘nada’.
Al día siguiente, cuando el Reverendo se marchaba, su caballo parecía angustiado como si hubiera pasado toda la noche sin dormir.
El caballo se derrumbó cuando trató de salir y murió dos días después.
La actividad parecía aumentar y otra vez se centró en los niños.
Los cantos de “soy una bruja” se hicieron más fuertes en su dormitorio.
Incluso el bebé no se salvó y no le permitía dormir.
Una noche, parecía que un trozo de leña tenía una vida propia.
Mompesson le disparó con su pistola y se sorprendió al ver que la madera sangraba como si estuviera herida.
Tuvieron 3 noches de paz, hasta que la entidad volvió otra vez y más violenta que nunca.
Mompesson organizó para que sus hijos se quedaran con un amigo.
Al no tener a los niños en quien centrarse, la entidad volvió su atención a un sirviente y le mostró su “verdadera forma”.
Él dijo que la entidad tenía un “gran cuerpo con ojos rojos”.
Mientras todo esto sucedía, el señor Drury estaba encerrado en una cárcel de Gloucester.
Es allí donde confesó que usó “Brujería” con el Sr. Mompesson, como una forma de castigo.
Dijo que no se detendría hasta que estuviera satisfecho.
Todo porque le quitó su elemento más preciado: el tambor.
El señor Mompesson lo hizo juzgar por brujería.
Hay historias de que el capitán y la tripulación que debían transportar al Sr. Drury en barco para llevarlo a juicio estaban asustados y regresaron con el barco.
Sentían que el señor Drury había conjurado tormentas.
La gente tenía miedo de estar cerca de Drury.
En este tiempo, se pensaba que la brujería era muy real.
Eventualmente, la comisión de Kings vino a investigar el caso.
No podían condenar al Sr. Drury por no haber presenciado ningún fenómeno que hubiera ocurrido durante los últimos 2 años.
El final de esta historia concluye con el pensamiento que todavía suena muy cierto siglos más tarde.
Y aunque no presenciaron nada mientras estuvieron allí, no significa que no sucedió.
Esta es una vieja historia de fantasmas que data de 1661.
La historia ‘The Ghostly Drummer of Tedworth’ apareció en el libro ‘Saducismus Triumphatus’ de Joseph Gianvill, publicado en inglés en 1681.
Es una historia fascinante.
Hay diferentes relatos de esta historia.
También hay diferentes versiones del libro a lo largo de los años.
La misma historia también tiene diferentes títulos como el ‘Demon Drummer of Tedworth’.
Algunas de las traducciones se interpretan de manera diferente.
En marzo de 1661, John Mompesson que era un Juez de Paz, había traído a un baterista de nombre de ‘William Drury’.
Parecía que el señor Drury había estado exigiendo dinero de la gente, usando un falso pase firmado por Sir William Cawleys y Colonell Ayliffe.
Cuando se presentó al Sr. Mompesson, declaró que conocía a estos caballeros y consideró que el pase era falso.
Se apoderó de su tambor y le pidió a la policía local que lo llevara a un juez.
Drury confesó su crimen y suplicó por su tambor.
El señor Mompesson, al oír las apasionadas súplicas, dijo que iba a hablar con el Colonell Ayliffe (como Drury decía que solía tamborilear para él) para determinar si era un hombre honesto, pero no devolvería su tambor.
En abril, el tambor llegó a la casa privada del señor Mompesson. donde se fue poco después para un viaje a Londres.
Poco después, Mompesson viajó a Londres.
A su regreso, su esposa le contó los “extraños acontecimientos” que sucedieron en su ausencia.
Escucharon ruidos fuertes y pensaron que eran intrusos tratando de entrar a la casa.
La tercera noche después de su regreso, el Sr. Mompesson empezó a escuchar estos ruidos.
Mientras dormía, se despertó por un fuerte ruido de golpe en una puerta.
Inspeccionó con su pistola en mano.
Abrió la puerta y no encontró a nadie al otro lado.
Los golpes empezaban a sentirse en otra puerta.
De nuevo, nadie estaba allí.
Caminó por el perímetro de la casa y no encontró ningún rastro de lo que causaba estos ruidos.
Volvió a la cama y pudo oír lo que sonaba como el ruido de un tambor batiendo, viniendo desde dentro de su techo.
Cada noche, justo después de que se disponñian a ir la cama, se oía el ruido del tambor.
Ya sea temprano o tarde, se escuchaba el tambor cuando iban a la cama.
Lo describieron como una canción de cuna molesta.
Lo que estaba controlando el tambor era al menos un poco considerado.
Dejó de sonar la noche que la señora Mompesson dio a luz a un niño y se mantuvo en silencio durante 3 semanas.
Luego que las 3 semanas habían pasado, lo que estaba causando los ruidos de tambores decidió que era hora de recomenzar.
Desafortunadamente, ahora estaba dirigido hacia los niños de la casa.
El fantasmal baterista golpeaba fuertemente contra sus camas.
Yacía debajo de las camas de los niños arañando el suelo.
En algunas ocasiones levitaban las camas.
Trataron de trasladar a los niños a diferentes habitaciones, sin embargo, no hubo diferencia.
El baterista los siguió donde quiera que fueran.
En noviembre, se decía que esta fuerza se había vuelto tan fuerte que podía “pasar tablones a los sirvientes que hacían reparaciones en la casa”.
Supuestamente hubo muchos testigos.
Algunos se refirieron a él como un demonio debido al olor “sulfúrico”.
La familia consultó con el reverendo local que vino a hacer algunas oraciones.
Los tambores estauvieron completamente silenciosos hasta el último ‘Amén’.
Luego las sillas comenzaron a volar a través de la habitación.
Los zapatos del niño fueron lanzados en el aire.
El Reverendo fue herido en la pierna.
Los vecinos informaron que podían oír los ruidos que golpeaban varias casas.
Los criados no pasaron por alto.
El baterista los atormentaba también, siempre por la noche.
A principios de 1662, parecía que la entidad había encontrado su voz.
Cantaba en la chimenea y en la habitación del niño “Soy una bruja”.
Una noche Mr. Mompesson afirmó que tomó la forma de un perro invisible y corrió junto a su cabecera jadeando.
Tenía que tener un poco de investigador paranormal en él, ya que la noche siguiente tomó cenizas de la chimenea y las extendió en el suelo para ver si aparecían huellas.
Se despertó al día siguiente y encontró garras como huellas, algunas palabras y dibujos todos escritas en las cenizas.
El reverendo Joseph Glanvill fue llamado entonces.
Joseph Glanvill era el aut0r del libro.
El espíritu era muy cooperativo con el Reverendo y le dio todas las pruebas que necesitaba de su existencia.
El Reverendo trató de desacreditar las ocurrencias y encontrar una explicación natural.
Pero no fue capaz de hacerlo.
La prueba de la existencia del espíritu la tenía en el pudín, cuando vio la bolsa de lino moviéndose por su cuenta.
Pensó que un ratón o una rata que estaba dentro de él.
Pero al abrirlo lo encontró completamente vacío.
El Reverendo y su amigo se retiraron por la noche y por supuesto los golpes comenzaron.
Cuando golpeaba le preguntaron que quería con ellos.
La respuesta que obtuvieron fue ‘nada’.
Al día siguiente, cuando el Reverendo se marchaba, su caballo parecía angustiado como si hubiera pasado toda la noche sin dormir.
El caballo se derrumbó cuando trató de salir y murió dos días después.
La actividad parecía aumentar y otra vez se centró en los niños.
Los cantos de “soy una bruja” se hicieron más fuertes en su dormitorio.
Incluso el bebé no se salvó y no le permitía dormir.
Una noche, parecía que un trozo de leña tenía una vida propia.
Mompesson le disparó con su pistola y se sorprendió al ver que la madera sangraba como si estuviera herida.
Tuvieron 3 noches de paz, hasta que la entidad volvió otra vez y más violenta que nunca.
Mompesson organizó para que sus hijos se quedaran con un amigo.
Al no tener a los niños en quien centrarse, la entidad volvió su atención a un sirviente y le mostró su “verdadera forma”.
Él dijo que la entidad tenía un “gran cuerpo con ojos rojos”.
Mientras todo esto sucedía, el señor Drury estaba encerrado en una cárcel de Gloucester.
Es allí donde confesó que usó “Brujería” con el Sr. Mompesson, como una forma de castigo.
Dijo que no se detendría hasta que estuviera satisfecho.
Todo porque le quitó su elemento más preciado: el tambor.
El señor Mompesson lo hizo juzgar por brujería.
Hay historias de que el capitán y la tripulación que debían transportar al Sr. Drury en barco para llevarlo a juicio estaban asustados y regresaron con el barco.
Sentían que el señor Drury había conjurado tormentas.
La gente tenía miedo de estar cerca de Drury.
En este tiempo, se pensaba que la brujería era muy real.
Eventualmente, la comisión de Kings vino a investigar el caso.
No podían condenar al Sr. Drury por no haber presenciado ningún fenómeno que hubiera ocurrido durante los últimos 2 años.
El final de esta historia concluye con el pensamiento que todavía suena muy cierto siglos más tarde.
Y aunque no presenciaron nada mientras estuvieron allí, no significa que no sucedió.
Heidrun
Heidrun comía las hojas de Yggdrasil y de su ubre caía la hidromiel que bebían los guerreros.
De brujas y diablos
Frontispiece from Matthew Hopkins' The Discovery of Witches (1647), showing witches identifying their familiar spirits. Matthew Hopkins, the self-proclaimed Witch-Finder General flourished in 1640′s England, because of the power and influence of the church, anyone who held contrary views was considered a heretic and was therefore assumed to be in an alliance with the Devil. Hopkins saw a great opportunity in this belief and in the years 1645 to 1647 travelled as a witch-finder (true story)
Pacto infernal que supuestamente lleva las firmas del padre Urbain Grandier y de Lucifer, Belcebú, Satán, Elmi, Leviatán, Astaroth y Baalbarith. El documento fue usado como evidencia para sentenciar al padre Grandier por brujería y quemarlo en la hoguera. Loudun, 1634.
miércoles, 27 de diciembre de 2017
Pedro el Sabio, el vecino de Ojén que 'hablaba' con extraterrestres
Pedro el Sabio, el vecino de Ojén que 'hablaba' con extraterrestres
JON SEDANOSábado, 9 diciembre 2017, 00:26
La localidad de Ojén se ha convertido en más de una ocasión en objeto de avistamientos ovni, según apuntan varios medios especializados. Una de esas ‘visitas’ tuvo lugar, al parecer, a comienzos del siglo XX. Pedro el Sabio fue el apodo que los vecinos del municipio dieron a Pedro Cortezo, un campesino que pasó de no tener conocimientos más allá de los ligados a la naturaleza, a dominar temas que eran difíciles de saber en aquellos tiempos.
El periodista de SUR F. M. Martel dedicaba el viernes 26 de enero de 1968 una página al misterioso hecho. Según explica la crónica del momento, Pedro era un hombre humilde, casado y sin hijos, que dedicaba su vida a cuidar de sus cabras en los montes cercanos a la localidad. Pero un día, mientras esperaba sentado a que su ganado pastara, un extraño hombre salió de los matorrales, le saludó y se sentó junto a él. Martel indicaba que Pedro “supo aquel día cosas extraordinarias sobre la Tierra”, como que “había sido protegida desde hacía milenios por seres extraterrestres”. Su relato ha sido recuperado recientemente por revistas y programas dedicados a la ufología y lo paranormal.
Aunque el protagonista de la historia no se creyó en un principio lo que le decía el forastero, poco a poco y tras una larga conversación, fue aceptando lo que le contaba. Le explicó que su raza milenaria se había dedicado a proteger el planeta desde tiempos inmemorables, siendo los causantes de que los mamuts hubieran fallecido congelados (al destruir un segundo satélite que ponía en peligro la Tierra) y que gracias a ellos existían las estaciones, ya que se habían encargado de mover el eje de la Tierra 130º respecto a los 90º iniciales que tenía.
¿Por qué Pedro? Según le explicó el misterioso ser, su disposición y alma bondadosa le habían convertido en un “amigo” para esta raza de seres inteligentes. Además, entre las anécdotas le contó que también destruyeron un cometa llamado Biela, que cayó en la zona de Siberia, un hecho que no se conocería, en principio, hasta años después de la conversación.
Después del extraño encuentro, Pedro regresó a su pueblo, pero algo en él había cambiado según apuntaban los vecinos de la zona. Comenzó a frecuentar con mayor asiduidad la iglesia y pese a que inicialmente se burlaban de lo que narraba, cuando empezó a demostrar un mayor conocimiento y a vaticinar sucesos que misteriosamente ocurrían, la gente le empezó a tomar en serio y a apodar Pedro el sabio.
Sus encuentros con los misteriosos seres se seguían dando, eso sí, siempre en la montaña. Al volver de uno de ellos explicó que sus ‘nuevos amigos’ le habían invitado a viajar con ellos y que había aceptado. El misterio se alimentó cuando tiempo después, Pedro desapareció.
Fuera así o no, décadas después la historia de Pedro el Sabio ha vuelto a salir a la luz, gracias a algunos programas de televisión sobre extraterrestres y fenómenos paranormales.
domingo, 17 de diciembre de 2017
El sorprendente ‘perro sanador’ descubierto con un detector de metales
ARQUEOLOGÍA
El sorprendente ‘perro sanador’ descubierto con un detector de metales
Dos buscadores de tesoros de Gloucestershire encuentran esta estatua romana de bronce que podía estar vinculada al templo de Lydney Park, dedicada a la divinidad celta Nodens
El perro sanador encontrado en Gloucestershire (Gloucestershire County Council)
DAVID RUIZ MARULL
Algunos grandes tesoros del pasado se descubren de la forma más casual. Una pareja persona con un detector de metales logró encontrar varias esculturas de época romana escondidas en Gloucestershire (Inglaterra), incluido un sorprendente perro de bronce con la lengua fuera.
Los buscadores Pete Cresswell y su cuñado Andrew Boughton se pusieron en contacto con un equipo local de arqueólogos y los expertos han determinado que el animal lamiendo es una especie de estatua curativa que podría estar ligada al templo de Lydney, ubicado dentro de una fortaleza construida alrededor del siglo III después de Cristo.
Los romanos edificaron a finales del siglo IV un lugar de culto dedicado a la divinidad celta Nodens, un dios asociado con la curación, el mar, la caza y los perros. En el complejo de Lydney Park se han encontrado varias imágenes de canes, vinculados con el santuario porque podrían haber sido utilizados para lamer heridas.
Cresswell y Boughton no solo encontraron el perro de bronce, el único resto que se ha encontrado intacto. Los buscadores también hallaron otros artefactos que parecen haber sido deliberadamente rotos antes de ser ocultados bajo la tierra.
Uno de los tesoros hallados en Gloucestershire (Gloucestershire County Council)
Los arqueólogos creen que los objetos podrían haber sido escondidos por un trabajador del metal que tenía la intención de recuperarlos en una fecha posterior con el fin de fundirlos y volver a lanzarlos. La fortaleza de Lydney fue erigida precisamente para explotar los minerales de la zona (especialmente el hierro) pero se acabó abandonado por los pocos resultados conseguidos.
Los restos descubiertos se han trasladado al museo de Bristol, donde ya han sido catalogados y fotografiados. El tesoro se presentará al público en una exposición que se hará en el Museo Británico probablemente a finales de 2017.
“No es todos los días que te encuentras con un tesoro de bronce romano! Hemos estado detectando metales durante muchos años, pero este es un descubrimiento que se hace una vez en la vida”, ha asegurado Pete Cresswell. ”Tan pronto como vi que los elementos eran de importancia histórica me puse en contacto con los arqueólogos, que estaban igualmente emocionados por el hallazgo“, añadió.
El arqueólogo Kurt Adams confirmó que estos restos “datan del siglo IV y en su mayoría contienen elementos que se han roto deliberadamente, que van desde pequeños accesorios a una gran estatua de bronce. Lo más asombroso de todo es la escultura del perro, un hallazgo único para la arqueología británica“.
La Ley del Tesoro británica de 1996 obliga a todos los buscadores de tesoros a notificar los hallazgos que hagan. La normativa permite a un museo nacional o local adquirir esos hallazgos pagando una recompensa. Según datos del Gobierno británico, miles de objetos arqueológicos se descubren cada año y muchos de estos hallazgos se realizan gracias a los detectores de metales.
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