La herejía del Libre Espíritu

La herejía del Libre Espíritu
Publicado el 18 febrero, 2012 por Ramiro Feijoo




«La herejía del Libre Espíritu aparece con este nombre en la historia del siglo XIII, aunque sus raíces se remontan a un periodo más antiguo. Lo cierto es que “todo estudio de la escatología revolucionaria ha de tomarlo en cuenta”. La elaboración de la doctrina del Libre Espíritu es obra de un grupo de clérigos reunidos en torno de un maestro de la universidad de París, Amaury de Bène († 1206 o 1207). Dos o tres años después de su muerte, la secta herética fue descubierta y denunciada. No tardó en ser condenada por el cuarto Concilio de Letrán (1215), en el que se declaró que “el impío Maury [había tenido] el espíritu tan profundamente cegado por el padre de las mentiras que su doctrina aparecerá más como demente que herética”. Se ejecutaron muchos seguidores de Amaury.
Amaury y sus discípulos eran auténticamente panteístas y cada uno de ellos aseguraba que era Cristo y el Espíritu Santo […] Ellos eran los “espirituales” que guiarían a la humanidad hacia la perfección, bajo el reinado de un rey de Francia que no moriría y reinaría durante la era del Espíritu. La Iglesia de entonces los consideró sobre todo como individuos peligrosos al asegurar que “el pecado no es nada, de modo que Dios no castigará a nadie por haber pecado”. Este antinomismo caracterizará posteriormente a los diferentes adeptos al Libre Espíritu. Estos nunca constituyeron una familia única, sino una constelación de grupos, todos sospechosos a las autoridades, y que se multiplicaron desde finales del siglo XIII. Se les llamó “begardos” o mejor dicho, “hermanos del Libre Espíritu”. Recibieron el apoyo, poco visible pero eficaz, de solteronas y de viudas acomodadas que se consagraban a la vida religiosa sin apartarse por tanto del mundo: las “beguinas” […]
Una beguina, al recitarle el catecismo a un begardo que se había vuelto su director espiritual, afirmaba: “Cuando un hombre verdaderamente ha alcanzado el alto y gran saber, ya no tiene por qué observar ni ley ni mandamiento, ya que se ha unido a Dios con Dios. Dios ha creado todas las cosas para el uso de estos seres y todo lo que Dios ha creado les pertenece […] Tomarán de todas las criaturas lo que su naturaleza desee y exija […]
Cuán peligrosa podía resultar la osadía creada por esta doctrina panteísta, en la que ya “nada es pecado y todo lo que posees es mío”. ¡Cuánta violencia y cuántos excesos eróticos podían derivarse de tan radical certeza! Por consiguiente no es sorprendente que la desnudez adánica haya sido frecuente entre los adeptos del Libre Espíritu, cuyo primitivismo pretendía regresar a la inocencia anterior al pecado original. También se puede percibir cuál fue la evolución lógica que los llevó a justificar el robo de todo lo que deseaban. “Lo que el ojo ve y codicia, que la mano lo agarre” era una de sus principales sentencias. Todo sobre la tierra tenía que volverse “propiedad común” de los hombres “libres de espíritu”. Semejante convicción conllevaba graves consecuencias revolucionarias…»

Historia del paraíso. Mil años de felicidad. Jean Delumeau

La ilustración es El jardín de las delicias, de El Bosco, y es que la duda que suscitó la teoría de Wilhelm Fraenger sigue vigente: ¿el autor de verdad pretendió criticar la lujuria en el panel central, como normalmente se ha mantenido, o por el contrario quiso representar un mundo sin pecado original, es decir, el mundo en el que pretendían vivir los seguidores del Libre Espíritu? ¿Cómo se entiende la desnudez general, la inexistencia del trabajo (ninguno va caracterizado por ningún oficio) o la ausencia de edad en todos los personajes? ¿No será que todavía estamos en el paraíso, o al menos en una tierra paradisíaca, como parece demostrar la similitud formal con el panel izquierdo adyacente que claramente representa el Edén? ¿Por qué en el resto de sus cuadros reconocemos perfectamente el mundo actual (véase “El carro de heno”), y en este tal cosa es imposible, sino que la tierra se pinta con rasgos oníricos y mediante colores alegres que no producen repulsión sino todo lo contrario?

Hermanos del libre espíritu

Hermanos del libre espíritu




Los Hermanos del Libre Espíritu o Frailes del Libre Espíritu fue una comunidad sectaria surgida en las regiones de Flandesy Renania que duró desde 1250 hasta 1525, y tiene origen en la herejía del Adamismo del siglo II d. de Cristo.



Los personajes más conocidos que formaron parte fueron:
Amaury de Bene, teólogo (1206)
Otlieb de Estrasburgo (1215)
David de Dinant (1215)

Algunos historiadores han defendido que Amaury de Bene estuvo influenciado por el pensamiento de Juan Escoto Erígena y por la Escuela Palatina, aunque llevando claramente al extremo sus opiniones. Los seguidores de esta comunidad también fueron conocidos como amaurinos, bons enfants, pauperes Christi, picardos o mineros en algunas regiones del Mediterráneo. Incluso, como afirma Wilhelm Fraenger,1​ el pintor El Bosco podría haber pertenecido a esta secta.

Pensamiento

Las ideas principales de Los Hermanos del Libre Espíritu fueron de carácter anti-jerárquico, defensa de ideas panteístas, además, sostenían que Dios estaba en todo y en todos a través de la presencia del Espíritu Santo, lo que ocasionó una fusión entre Dios y la criatura. Además, la creencia de que Dios estaba en todos llevó a negar la existencia del pecado y, por lo tanto, llegaron a defender que es innecesario recurrir al auxilio de los sacramentos ya que el hombre no debía someterse a las limitaciones que impone la ley moral. También desconocieron la divinidad de Jesucristo como su acción redentora hacia el pecado original de la Humanidad. Si que defendieron, en cambio, la eternidad de la creación.

Estas posturas y además el rechazo del papel y de la validez de la Iglesia, de los sacramentos y de la Sagradas Escrituras hicieron que fuesen condenados por el Papa Inocencio III (1198-1216), lo cual hizo que el teólogo Amaury de Bene se retractara.

Marcados por una tendencia netamente anarquista, se opusieron a todo orden establecido, esta comunidad fue acusada de promover el libertinaje, por sus prácticas de amor libre, nudismo y otras actitudes calificadas como "desviaciones".

Persecución

Finalmente, al ser duramente reprimidos tanto por las autoridades eclesiásticas como por las seculares, los Hermanos del Libre Espíritu desaparecieron en 1411.

Aunque siguió difundiéndose clandestinamente en los telares flamencos, para reencarnarse muchos años después en la secta de los "Libertinos".

An illustration from “Varney the Vampire” c. 1840s

Elisandre - L'Oeuvre au Noir Démons et Monstres momifiés au Japon

Démons et Monstres momifiés au Japon

Demonios y monstruos momificados en Japón.







En Japón, en algunas salas de templos budistas y en algunos museos podemos admirar extrañas momias de monstruos: demonios, kappa, tengu, sirenas, raiju, por no mencionar algunas momias inusuales de monjes.

Bajo la supervisión de un monje, del Templo Zengyoji en la ciudad de Kanazawa podemos observar la cabeza de un demonio de tres cabezas. La leyenda dice que un sacerdote descubrió la momia en la cámara de almacenamiento a principios del siglo XVIII. No sabemos de dónde viene ni qué hacía en la sala de almacenamiento.
La cabeza momificada tiene dos caras superpuestas en el frente, mientras que otra (que se parece a la cara de un kappa) está detrás. El templo expone la cabeza al público una vez al año en torno al momento del equinoccio de primavera.




Otra momia demoníaca está en el Templo Daijoin, en la ciudad de Usa, Prefectura de Oita.

Se dice que la momia era parte del tesoro de la herencia de una familia noble y antigua. Pero después de sufrir una especie de desgracia, la familia se vio obligada a deshacerse de ella.

La momia demoníaca cambió de dueño varias veces antes de acabar en manos de un feligrés en el Templo Daijoin en 1925. Pero el feligrés cayó gravemente enfermo y se sospechó que la momia estaba maldita.

El feligrés se recuperó rápidamente después de que la momia fue colocada bajo la guardia del templo. Ella se ha quedado allí desde entonces. Hoy en día, la momia demoníaca consagrada del Templo Daijoin es venerada como un objeto sagrado.



Una momia mucho más pequeña, que sería un bebé demonio, estuvo una vez en posesión del Templo Rakanji en Yabakei (Prefectura de Oita).
Desafortunadamente, la preciosa momia fue destruida en un incendio en 1943.



Momia de raiju
Con una comprensión científica limitada del cielo, la gente del período Edo japonés miró el cielo con gran admiración y misterio. Se creía que las criaturas sobrenaturales llamadas raiju- "bestias del trueno" - vivían en las nubes de lluvia y algunas veces caían al suelo con un rayo.

Los primeros escritos conocidos de raiju datan de finales del siglo XVIII,la criatura parece tener rasgos de una quimera que vive en las nubes, sembrando la enfermedad, descrita por primera vez en el Cuento de Heike, una epopeya de Siglo XII.

Sin embargo, la mayoría de las descripciones dicen que el raiju tiene dedos palmeados, garras afiladas y colmillos largos que, según algunos, pueden lanzar rayos. La bestia a veces aparece con seis patas y / o tres colas, lo que sugiere que puede cambiar de forma.

Un documento ilustrado nos dice que un raiju cayó del cielo durante una violenta tormenta de la noche del 15 de junio de 1796 en Higo-kuni (ahora Prefectura de Kumamoto).

En otro testimonio, el raiju tiene una mirada más redonda y no tiene un cuerno puntiagudo.

En el Volumen 2 de Kasshi Yawa ("Cuentos de la Noche de la Rata"), una serie de ensayos que representan la vida cotidiana en la era Edo, el autor Matsuura Seizan escribe que no es raro que las criaturas que parecen gatos caigan del cielo durante las tormentas. Este libro contiene la historia de una familia que hirvió y se comió a una criatura que había caído sobre su techo.

Dada la frecuencia de los avistamientos de raiju, no debería sorprender encontrar algunas momias.





En la década de 1960, el Templo Yuzanji en la Prefectura de Iwate recibió una momia de raiju como regalo de un feligrés. El origen de la momia, así como la forma en que lo consiguió el feligrés, sigue siendo un misterio.



Momia de tengu

El Tengu es otra criatura celestial sobrenatural legendaria, un demonio peligroso a menudo representado en el arte como mitad humano y mitad pájaro. El Museo Hachinohe (Prefectura de Aomori) en el norte de Japón es el hogar de una momia tengu, que se dice que alguna vez perteneció a Nambu Nobuyori, un líder del clan Nambu que dirigió la finca Hachinohe a mediados del siglo XVIII.
La momia, que parece tener una cabeza humanoide y las plumas y patas de un ave, provendría de la ciudad de Nobeoka (Prefectura de Miyazaki) en el sur de Japón. Las teorías sugieren que la momia tengu llegó al norte después del contacto directo con los miembros de las familias japonesas samurai, ya que algunos de ellos estaban muy interesados ​​en recopilar y comercializar estas curiosidades.




Sirena momia

En Japón, desde el período Edo, especialmente en los siglos XVIII y XIX, las momias de las sirenas se veían con frecuencia en las atracciones populares del carnaval llamadas misemono. Con el tiempo, la momificación de las sirenas se ha convertido en una forma de arte, y los pescadores perfeccionan su técnica de ensamblar la parte superior del cuerpo de un mono al cuerpo de un pez.

La momia en la foto de arriba es un buen ejemplo de una sirena de carnaval. Parece que consiste en peces y otras partes de animales combinados con cuerdas y papel.



Otra vieja momia sirena fue exhibida en un museo de Tokio hace muchos años y parece pertenecer al fundador del Harano Museum of Agriculture.

El origen de la momia es desconocido, pero el coleccionista dice que fue encontrado en una caja de madera que contiene pasajes de un sutra budista escrito en sánscrito. La caja también contenía una fotografía de la sirena y una nota que pertenecía a un hombre de la Prefectura de Wakayama.



momia de sirena en el templo de Karukayado


Al igual que con las momias de sirenas, se cree que muchas momias kappa fueron creadas por artistas del período Edo que usaron partes de animales: monos, búhos e incluso rayas.



Momia de Kappa en el Museo Nacional de Etnología, en Leiden (Países Bajos)


Este kappa momificado, que ahora reside en el museo holandés, parece consistir en varias partes de animales reunidos en un todo homogéneo. Se cree que fue fabricado como parte de un carnaval del período Edo.

Otro kappa momificado se puede ver dentro del Templo Zuiryuji en Osaka.



Este humanoide de 70 centímetros de largo podría ser fechado en 1682.

Otra momia notable de kappa se puede encontrar en un lugar aparentemente improbable: una cervecería de sake en la ciudad de Imari, en la prefectura de Saga.



Según el folleto de la compañía, la momia kappa fue encontrada en una caja de madera que los carpinteros encontraron escondida en el ático cuando reemplazaron el techo hace 50 años.

Creyendo que la criatura era una vieja curiosidad que los ancestros habían transmitido durante generaciones, los dueños de la compañía construyeron un pequeño altar y lo consagraron como un dios del río.

dentro o durante el sueño

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